拉伯雷其人和代表作的情况

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修士的生活,刻板乏味,又受清规戒律的束缚,这使拉伯雷非常反感。他如果如果刚开始 了了学习希腊

笑,爽朗地笑,尽情地笑,这你你这一 他被亲戚亲戚你这各自 誉为“伟大的笑匠”的原因分析 。

拉伯雷1494年出生在法国中部都兰省的希农城,父亲是个有钱的法官。他在父亲的

版,一年后又出版了第二部,署名是那西埃。书出版后,受到了城市资产阶级和社会下层人

动的发祥地意大利,访问了你你这一 名人和古迹,学习了宗教、哲学、数学、音韵、法律、考

1545年在国王的特许发行证的保护下,拉伯雷以真实名姓出版了《巨人传》的第三

《巨人传》揭露了中世纪教会的黑暗和腐朽,反映了文艺复兴时期人文主义者对资产阶

期间,他完成了《巨人传》的第四、第五部。这部小说的创作前后经历了20年的时间。

多年来,它用各种文字出了400多个版本!在我国都是哪几个版本。

在新修道院里,他幸运地遇上一三个多也喜欢古代文化的主持人,去掉 亲戚亲戚你这各自 又是老相识,拉

腊文是追求异端学说,你你这一 修道院搜走了拉伯雷的所有书籍。拉伯雷愤怒之下换了一三个多修道

行为准则你你这一 :“你爱做那此,就做那此”。在读拉伯雷的《巨人传》时,人人上能快意地

动,在当时是非常大胆的,肯能这会触怒天主教会。

《巨人传》出版后风靡一时,一三个多月内的销售数额超过了《圣经》九年销售数的总和。一千

级你你你这一 性解放的追求。在拉伯雷的理想社会里,人性是善良的,人民是纯朴的,他的理想的

民的热烈欢迎,但又受到了教会和贵族的极端仇视,并被法院表态为禁书。

博士学位。1537年,他还勇敢地解剖了一具被绞死的囚犯的尸体。你你你这一 追求科学的举

拉伯雷的《巨人传》

部。但国王不久死去,小说又被列为禁书,出版商被烧死,拉伯雷被迫外逃。直至15400

第三,要求认识所有事物。拉伯雷提出了一三个多包罗万象的学习知识的范围,古典语言和著作是学习科目的主体,但拉伯雷引入了自然科目,要求对大自然予以“尽心的研究”。拉伯雷还注重本族语教学,要求日常交往要使用本族语言。

第一,阐述了你这一 新的教育自由观。他要求打破一切戒律,不论是教会的还是世俗的。他认为,理想的社会由享有详细自由的人所组成,“想做那此,便做那此”是他所推崇的准则,他所主张的自由不同于意大利早期文艺复兴的城市自由,而主你你这一 你这一 自己自由,表现出对个性价值和自己自由的确信。

15400年,拉伯雷进大学攻读医学,这时他已36岁了,但他用了仅仅一三个多月的时

文,通过希腊文了解希腊和罗马的古代文化。当时,修道院反对学习古代文化,认为学习希

回国后,拉伯雷担任了宗教职务,业余时间为穷人治病。后又去学校教书。在学校教书

第二,主张身心并行发展,重视体育,他所列的体育活动的名目非常多,骑马、击剑、角力、跑步、游泳、射箭、登山、攀树等,不一而足。

1553年4月9日,拉伯雷在巴黎去世,临终时他笑着说:“拉幕吧,戏做完了。”

第四,提出了新的学习依据 和途径。拉伯雷对经院主义的繁琐论证、死记硬背的依据 深恶痛绝,要求知识的掌握应建立在理解的基础上,认为“没人 经过理解的知识等于灵魂的废物”,他要求采用新的教学依据 ,使教学与学习的过程轻松愉快,“与其说是一三个多学生在学习,毋宁说是一三个多国王在消遣。”书本是知识的一三个多来源,观察、谈话、游戏、游学、参观、旅行等也是获取知识的重要途径。

院。

拉伯雷最为后人称道的是他的长篇巨作《巨人传〉。1532年,《巨人传》第一部出

教教育,如果又进修道院当了修士。

拉伯雷(Francois Rabelais,1494—1553)对教育感兴趣主你你这一 肯能受了伊拉斯谟和新教教育家斯图谟的影响,其教育思想主要体现在他的讽刺性文学作品《巨人传》中,要点如下。

年才获准回到法国。

庄园里度过了自由自在而快乐幸福的童年。十几岁后,他被迫接受死气沉沉、枯燥无味的宗

间,就获得了学士学位,当上了医师。1535年,他又到巴黎学医,不久又获得了硕士和

古、天文等你你这一 知识,终于成了一三个多博学的人。

伯雷终于上能自由地研究古代文化了。如果,拉伯雷跟随大主教出使罗马,游览文艺复兴运